Лакандонская сельва
штат Чьяпас
Мексика
В моей коллекции есть салфетка с наивным рисунком, вышитым детской рукой.
Впрочем рисунки и поделки взрослых индейцев-цоциль - потомков знаменитых майя, не сильно отличаются почерком и стилем. Но эту вышивала именно детская рука.
"Какова скорость мечты? Какова скорость кошмара?" - я почти не говорю по-испански, но эта фраза, кажется, вышита с ошибкой, что придает всей композиции еще большую трогательность.
Этот немудреный сувенир подарили мне в городке Сан-Кристобаль-де-ла-Касас в мексиканском штате Чьяпас, что недалеко от границы с Гватемалой. Аккурат в этих местах в непролазной влажной сельве затеряны вымершие города и проросшие лианами памятники погубленной испанскими конкистадорами цивилизации майя. Но на весь мир Чьяпас известен, пожалуй, не этим.
На салфетке верхом на черепахе вышит вооруженный индеец-сапатист в характерной черной маске, закрывающей лицо.
"Какова скорость мечты? Какова скорость кошмара?" - я почти не говорю по-испански, но эта фраза, кажется, вышита с ошибкой, что придает всей композиции еще большую трогательность.
Этот немудреный сувенир подарили мне в городке Сан-Кристобаль-де-ла-Касас в мексиканском штате Чьяпас, что недалеко от границы с Гватемалой. Аккурат в этих местах в непролазной влажной сельве затеряны вымершие города и проросшие лианами памятники погубленной испанскими конкистадорами цивилизации майя. Но на весь мир Чьяпас известен, пожалуй, не этим.
На салфетке верхом на черепахе вышит вооруженный индеец-сапатист в характерной черной маске, закрывающей лицо.
1 января 1994 года Сан-Кристобаль и ряд других городов Чьяпаса были атакованы восставшими индейцами из Сапатисткой Армией национального освобождения (САНО). Их лозунг был "!Yа basta!" - "Все, Хватит!" Хватит бесправия, шантажа и запугивания коренного населения, хватит безнаказанных убийств, вырубки реликтовых лесов и выдавливания индейцев юго-востока Мексики с исторических мест обитания.
Отличительной чертой повстанцев были платки на лице и черные маски "пасамантаньяс", делающие их безликими, одинаковыми, равными.
И хотя вооруженные сапатисты с самого начала настаивали на общинном, коллективном характере протеста без лидеров и выборных представителей, уже в январе 1994 года среди повстанцев уже выделялся спикер и очевидно - идеолог движения. Субкоманданте Маркос - также скрывающий под маской лицо философ, писатель и революционер. За 25 лет этот аноним превратился в кумира левых, интеллектуалов, молодежи и деятелей искусства в Мексике и по всему миру, многих из которых он принимал в сельве. Трубка, потрепанная военно-полевая кепка и особая, основная на индейской эпосе и мифологии, образность в речах и особая манера философствования - то, что делает его узнаваемым среди остальных повстанцев в масках.
Маркос, разумеется, не настоящее имя, а псевдоним, взятый в честь товарища, убитого мексиканскими военными в бою в первый день восстания. Надо ли говорить, что на протяжении четверти века государство пытается военной силой подавить сапатистов - как САНО, ушедшую в горы, так и гражданских сторонников сапатизма - крестьян, ремесленников, индейскую интеллигенцию.
За четверть века после захлебнувшегося восстания движение эволюционировало - это именно гражданское движение самоуправления и самоопределения коренных народов Лакандонской сельвы, оппонирующее мексиканскому государству и старающееся не отвечать насилием на провокации бандитов, боевиков и военных. Еще одной из сотен таких жертв кровавых рейдов стал сельский учитель, просветитель индейцев, известный сторонник сапатизма Галеано.
Отличительной чертой повстанцев были платки на лице и черные маски "пасамантаньяс", делающие их безликими, одинаковыми, равными.
И хотя вооруженные сапатисты с самого начала настаивали на общинном, коллективном характере протеста без лидеров и выборных представителей, уже в январе 1994 года среди повстанцев уже выделялся спикер и очевидно - идеолог движения. Субкоманданте Маркос - также скрывающий под маской лицо философ, писатель и революционер. За 25 лет этот аноним превратился в кумира левых, интеллектуалов, молодежи и деятелей искусства в Мексике и по всему миру, многих из которых он принимал в сельве. Трубка, потрепанная военно-полевая кепка и особая, основная на индейской эпосе и мифологии, образность в речах и особая манера философствования - то, что делает его узнаваемым среди остальных повстанцев в масках.
Маркос, разумеется, не настоящее имя, а псевдоним, взятый в честь товарища, убитого мексиканскими военными в бою в первый день восстания. Надо ли говорить, что на протяжении четверти века государство пытается военной силой подавить сапатистов - как САНО, ушедшую в горы, так и гражданских сторонников сапатизма - крестьян, ремесленников, индейскую интеллигенцию.
За четверть века после захлебнувшегося восстания движение эволюционировало - это именно гражданское движение самоуправления и самоопределения коренных народов Лакандонской сельвы, оппонирующее мексиканскому государству и старающееся не отвечать насилием на провокации бандитов, боевиков и военных. Еще одной из сотен таких жертв кровавых рейдов стал сельский учитель, просветитель индейцев, известный сторонник сапатизма Галеано.
Это произошло в 2014-м году - к этому времени Сан-Кристобаль и Чьяпас в целом превратились в центр романтического революционного туризма, а укрывающийся в горах юго-востока Мексики субкоманданте - в икону, идола, в бренд. Отвергающий культ потребления и коммерческой наживы, как и прочие капиталистические ценности, в 2014 году анонимный философ и повстанец Маркос объявил об исчерпанности образа Маркоса.
Спокойный и упорный поиск ищет правду, а не уступок и оправданий. Большому правосудию ясно, что учитель Галеано умер и уже похоронен. Поэтому мы спрашиваем себя не о том, что нам делать с его смертью, а что нам делать с его жизнью.
И чтобы Галеано жил, необходимо чтобы умер другой. (...)
Поэтому мы решили, что субкоманданте Маркос должен прекратить свое существование.
Из последней речи Субкоманданте Маркоса, 2014 год
И чтобы Галеано жил, необходимо чтобы умер другой. (...)
Поэтому мы решили, что субкоманданте Маркос должен прекратить свое существование.
Из последней речи Субкоманданте Маркоса, 2014 год
Трогательную и наивную аппликацию "Какова скорость мечты? Какова скорость кошмара?" вышила на салфетке индейская девочка, дочь убитого ультра-правыми наймитами учителя-сапатиста Галеано.
Человечек верхом на черепахе - именно субкоманданте Галеано, живой памятник делу ее отца, безликий повстанец-сапатист, узнаваемый философ с трубкой в зубах и винтовкой за плечами и с трогательной коробкой с кроликами за спиной. Никому не известный субкоманданте Галеано заменил культового субкоманднате Маркоса, чтобы левацкий хайп в соцсетях не затмевал истинных целей крестьянского восстания на земле Чьяпаса. Воистину революционный индейский метамодерн, одно из интереснейших явлений общественно-политической и философской мысли нашего времени.
Увы, я не знаю имени и возраста девочки, которая вышила эту салфетку, не видел ее. Творение рук дочери убитого учителя Галеано мне подарила художница и потомственная революционерка Беатрис Аврора, отдавшая молодые подпольной и партизанской работе в Чили, Гватемале и Никорагуа. Сегодня Беатрис пишет картины, дружит с сапатитстами и занимается популяризацией их образов и идей в мире, ездит по самоуправляемым общинам в сельве Чьяпаса и собирает индейское революционное искусство. Черно-белые наброски - это как раз эскизы к ее иллюстрациям книг Субкоманданте. О картинах, арт-магазинчике в Сан-Кристобале и бурной биографии Беатрис Авроры я еще обязательно расскажу отдельно.
Возможно, история про юную дочку учителя Галеано с нитками и пяльцами - лишь красивая легенда от экзальтированной дамы-художницы, но это и не важно - дорога именно легенда вокруг обычной вышитой салфетки, которая обеспечивает ей достойное место в моей домашней коллекции предметов из разных очагов несправедливости на теле нашей планеты
. Человечек верхом на черепахе - именно субкоманданте Галеано, живой памятник делу ее отца, безликий повстанец-сапатист, узнаваемый философ с трубкой в зубах и винтовкой за плечами и с трогательной коробкой с кроликами за спиной. Никому не известный субкоманданте Галеано заменил культового субкоманднате Маркоса, чтобы левацкий хайп в соцсетях не затмевал истинных целей крестьянского восстания на земле Чьяпаса. Воистину революционный индейский метамодерн, одно из интереснейших явлений общественно-политической и философской мысли нашего времени.
Увы, я не знаю имени и возраста девочки, которая вышила эту салфетку, не видел ее. Творение рук дочери убитого учителя Галеано мне подарила художница и потомственная революционерка Беатрис Аврора, отдавшая молодые подпольной и партизанской работе в Чили, Гватемале и Никорагуа. Сегодня Беатрис пишет картины, дружит с сапатитстами и занимается популяризацией их образов и идей в мире, ездит по самоуправляемым общинам в сельве Чьяпаса и собирает индейское революционное искусство. Черно-белые наброски - это как раз эскизы к ее иллюстрациям книг Субкоманданте. О картинах, арт-магазинчике в Сан-Кристобале и бурной биографии Беатрис Авроры я еще обязательно расскажу отдельно.
Возможно, история про юную дочку учителя Галеано с нитками и пяльцами - лишь красивая легенда от экзальтированной дамы-художницы, но это и не важно - дорога именно легенда вокруг обычной вышитой салфетки, которая обеспечивает ей достойное место в моей домашней коллекции предметов из разных очагов несправедливости на теле нашей планеты
Сегодня штат Чьяпас, и без того - один из самых вооруженных регионов Мексики, переживает новый виток милитаризации. Кажется, армия и проправительственные группировки в очередной раз решили задушить индейское самоуправление силой - они входят в сочувствующие сапатистам деревни и сгоняют их с земли, избивают и запугивают.
Я провел в Лакандонской сельве почти месяц, общаясь с сторонниками сапатистов в самых разных уголках штата, и пытаясь понять для себя, какова скорость мечты индейских повстанцев. И какова скорость кошмара.
Я провел в Лакандонской сельве почти месяц, общаясь с сторонниками сапатистов в самых разных уголках штата, и пытаясь понять для себя, какова скорость мечты индейских повстанцев. И какова скорость кошмара.
Феерично
Полемизировать можно по теме интересной для обеих сторон. Вы, как я понял, исследовали в Мексике другое, а по этой не совсем в теме. Поэтому ограничусь тем что уже писал выше.) Удачных путешествий))
Любой народ имеет свою идентификацию. Майя не исключение. Обязательным в этом -- язык и письменность. Те современные, якобы потомки майя не идентифицируются по этим двум, а если взглянуть глубже, то и по многим другим пунктам, как майя. Простой русский мужик разгадал письменность майя. На основании этой расшифровки ,стало известно, что цепочка майя прекратила свое существование внезапно. Речь не просто о крахе цивилизации майя, а о полном исчезновении этого народа. У меня, конечно же есть своя версия, но было бы не вежливо излагать ее на Вашей странице. Не факт, что моя версия может быть ошибочной. Для ее проверки надо много где еще побывать. А , пока, мне проще задавать вопросы человеку, который побывал в тех краях))
повторю, я в тех краях отнюдь не цивилизацию майя исследовал, но я не помню, чтобы Кнорозов на основании дешифрованной им письменности настаивал на том, том что майя именно что вдруг бесследно исчезли ))
Кнорозов не историк. Он и не мог , ввиду этого , настаивать. Он расшифровал письменность. А что Вы исследовали там?
кнорозов - нет, но вы то настаиваете - вот и прошу сослаться хоть на какие-то признанные источники, имеющие научный вес, доказательную базу или аргументированные гипотезы)
Ну это сейчас можно говорить, что они потомки майя))) А как насчет языка? А как насчет письменности? Полагаю, что это все фальсификация для того чтобы делать пиар на имени майя... Кроме того не осталось ничего , чтобы подтвердило их присутствие после ухода. А кто стал править после майя?
вы сами-то какой версии придерживаетесь? или толко вопросы задаете? ))
я не специалист по теме майя, но упадок одних городов и культуры и возвышение других в результате засухи, болезней и межплеменных войн вполне объясняют явление, на мой взгляд.
Так куда пропали мая и все разом???))
ушли к ольмекам))
Как это так: ушли и без единого следа? Беспрецедентный уход))
ничего себе - без единого следа, все б так уходили бесследно.
да и никто не пропал - миллионы индейских сообществ на Юкатане идентифицируют себя как майя или потомки их.
а вот почему цивилизация их пришла в в упадок - тут уже есть версии))